גלריות תמונות של ירושלים
מאת הצלם איתן סימנאור
מבחר של גלריות המציגות את העבודות והפרויקטים שלי בירושלים
הסדרה מתמקדת במציאות האנושית, ברמת הרחוב, לאורך סמטאות העיר העתיקה בירושלים. המטרה היא פשוט להתבונן בשיגרת היום-יום היחודית המציפה את סמטאות העיר העתיקה, בניסיון לפענח את גלי העומק המרתקים הסוחפים את המיקרוקוסמוס הזעיר שמהווה העיר העתיקה של ירושלים
עולי רגל מכל היבשות באים לביקור באתרים הקדושים בארץ הקודש. ביקור בכנסיית הקבר הוא אחד מרגעי השיא הרוחניים. עם זאת, הכנסיה הפכה מזמן לאטרקציה תיירותית עם ההמון והעמולה הבלתי נמנעים. נוסף על כך, הבעלות על המקום מתחלקת בין זרמים שונים של הנצרות כתוצאה מי מתחים ומאבקי כוח.
עולי הרגל באים במטרה לצעוד את צעדיו האחרונים של ישו. לביקור יש משמעות רוחנית עליונה.
סדרה זו מנסה לחקור כיצד החוויה הפיזית של ביקור בכנסיית הקבר מתקיימת לצד החוויה הרוחנית.
נוצרים בירושלים
הקהילות הנוצריות השונות בירושלים, הצליינים והתיירים הנוצרים.
Jerusalem is a holy city for Christianity. Yet only some 16,000 Christians live in Jerusalem, 12,600 of them are local Arab Christians. Moreover, only 9% of Israel’s Arab Christian population lives in Jerusalem. The city with the largest Arab Christian population is Nazareth, Haifa comes second, Jerusalem is only third.
The establishment of the State of Israel in 1948 posed a “complex theological challenge” to the churches and the Christian world: how should the Christian world refer to the Jewish people’s success in establishing a sustainable Jewish state in the Holy Land, in light of the traditional Christian conception that the Jewish people was sentenced to punishment by exile and constant humiliation?
The Six-Day War and its surprising conquests of Bethlehem and East Jerusalem, home to most of Christianity’s holy places, served to further heighten the fears of the local Christian communities and churches and also among international Christian elements.
For the first time ever, the holy places of Christianity were under the control of a state that Christians identified with Judaism, the defeated religion that birthed Christianity, the "victorious religion".
Israel, the state of the Jewish people, which for centuries was a minority dependent on the good graces of Christian and Muslim rulers, found itself in the role of "Caesar", expected to deal with the affairs of local Christian communities, with international Christian bodies, holy sites and the vast Church property that remained within the boundaries of the young state.
Through this series my aim is to discover and learn the different Christian communities from the different denominations present and active in Jerusalem, mainly those who share the rights in the church of the Holy Sepulcher, namely the Orthodox and the Catholics, the Armenians, the Copts, the Ethiopians and the Syriacs. Local Arab Christians, Pilgrims and casual Christian visitors are also in the focus.
Franciscan friars at the entrance to the Holy Sepulcher
Orthodox priests by the orthodox patriarchate
Good Friday...
Franciscan friars at the entrance to the Holy Sepulcher
נוצרים בירושלים
חגים יהודיים
הסדרה מתמקדת בחגים היהודיים השונים ברחובות ובמקומות דתיים בירושלים, כולל הכותל המערבי, הרובע היהודי בעיר העתיקה, השכונות החרדיות וכמה מקומות פרטיים
Shavuot festival. Mount Sion.
Western Wall
making of the "guarded matsot" for Passover festival
Shavuot festival. Mount Sion.
חגים יהודיים
ירושלמים
מי הם הירושלמים? מה מעסיק אותם? איך הם נושאים את התואר?
ירושלים
רחוב יפו - ירושלים
במהלך 150 שנות קיומו שימש רחוב יפו כעורק ראשי, החוצה את ירושלים ממזרח למערב. התנועה במקור כללה גמלים וחמורים לפני שכלי רכב מכל הסוגים השתלטו בהדרגה, ורחוב יפו - בלב העיר - הפך לפקק תנועה מתמשך. במהלך הזמן העירייה הציעה תוכנית פיתוח שאפתנית שכלל הקמת רכבת כלה תוך כדי הפיכת רחוב יפו והרחובות הסמוכים למדרחוב.
בשנת 1990 הושק פרויקט הרכבת הקלת. הבנייה נמשכה לנצח, העלויות נסקו השמיימה והפתיחה נדחתה ארבע פעמים. מרוב ייאוש, אימצו הירושלמים משחק מילים ציני לכלי התחבורה החמקמק הזה ולבנייתו הלא נגמרת, כשהם מתייחסים אליו כרבקת התקלה במקום רקבת הקלה
בסוף 2011 הרכבת הקלה סופף סוף התחילה לפעול ורחוב יפו שוב שקק חיים. כיום, הפרויקט נחשב להצלחה של ממש. כמו רוב הירושלמים התרגלתי בסוף לוכחותה הרכבת הקלה
בסדרה הזאת אני מנסה לברר אם רחוב יפו חזר למעמד הרם הקודם שלו, בלב העיר ובלבם של הירושלמים, למרות הוויתור מרחיק הלכת למודרניות שכפתה הרכבת על עיר בת כמעט חמשת אלפים שנה
רחוב יפו - ירושלים
גג עם נוף
באמצע העיר העתיקה, גג שטוח גדול. רבים עולים אליו כדי להתמצא בין נקודות הציון וגם כדי ליהנות מכמה רגעים של רוגע ושלווה...
הנוף, בן כיפת הזהב והר הזיתים, מעורר השראה למרות ריבוי צלחות לווין, מיכלי מים, פנסי רחוב ומחסנים מאולתרים.
בסדרה זו כל התמונות צולמו מאותו גג, עם שינוים קלים בנקודת המבט וזווית הראיה, בשעות שונות של היום והשנה.
גג עם נוף
יום שישי הקדוש
בשבוע הפסחא בירושלים, קבוצות רבות של עולי רגל מצטרפים לתהלוכות יום שישי הקדוש לאורך דרך ההייסורים ולטקסים אחרים, במטרה לצעוד את צעדיו האחרונים של ישו.
יום שיש הקדוש
המחאה נגד הרפורמה המשפטית
גל ההפגנות בערים ברחבי המדינה מאז 7 בינואר, 2023, נגד העברת חוקי הרפורמה במערכת המשפט בכנסת.
כשבוע לאחר הקמת הממשלה הציג שר המשפטים יריב לוין תוכנית, בתמיכת ראש הממשלה בניימין נתניהו והקואליציה, לשינויים משמעותיים במערכת המשפט והאיזון בין 3 רשויות השלטון בכך שתחליש את מערכת המשפט ותתן כוח בלתי מוגבל לממשלה.
המפגינים מתנגדים לרפורמה ומבקשים לבטל אותה
המחאה נגד הרפורמה המשפטית בירושלים
משפחה חרדית בירושלים
בשנת 1988, במהלך חג הסוכות, פגשתי לראשונה את אריה עם שניים מבניו, יוסף חיים (8) והלל (5) בכותל המערבי. הייתי שם בצילומים, יצא לנו לדבר והתיידדנו. מכאן ואילך ביקרתי אותם בבית, בשכונה החרדית בית ישראל, והחלטתי לצלם אותם כדרך לתעד את חיי המשפחה והקהילה.
אריה ורעייתו גלית נולדו וגדלו בסביבה חילוני, הם נישאו וחיו חיים חילוניים לחלוטין בחולון שבגוש דן. כמה שנים לפני שפגשתי אותם הם החליטו יחד לחזור בתשובה. הם עברו לירושלים והצטרפו לקהילת "שובו בנים", חלק של חסידות ברסלב. אליעזר ברלנד היה (ונשאר עד היום) המנהיג הדתי המאוד שנוי במחלוקת של קהילת "שובו בנים" (הוא הספיק מאז לשבת בכלא) וכבר אז, רבים מחסידיו של ברלנד התבלטו כאלימים ופורעי חוק.
כשהכרתי אותם, לאריה וגלית היו כבר 6 ילדים. המשפחה חיה על פי הכללים המחמירים של היהדות החסידית, אולם קהילת "שובו בנים" לא הייתה חלק מהקהילות החסידיות בירושלים. במובנים רבים הם נדחקו לשוליים. אחת הסיבות הייתה שהרוב המכריע של חבריה היו חוזרים בתשובה. זו הסיבה שיכולתי לבקר אותם בביתם. אך לאחר מספר חודשים, חסידיו הקרובים של ברלנד התחילו לחשוד בי וביקשו ממני, בדרך הלא משתמעת לשתי פנים, "לשמור מרחק"...
לפניכם סדרת צילומים מהתקופה שבה יכולתי לבקר בחופשיות את אריה וגלית. החלטתי לנסות ולהתמקד בהלל בן ה-5, אחד מבניהם, שבדיוק עמד להצטרף למערכת החינוך של הקהילה.
משפחה חרדית בירושלים
שלג בירושלים
הסדרה כולל תמונות של חורפים שבהן כמות משמעותית של שלג כיסתה את ירושלים
the bridge to the cinematheque with the Old City Walls. Jerusalem.
Yemin Moshe and the Tower of David. Jerusalem.
the Jewish cemetery on mount of Olives and the Old City. Jerusalem.
the bridge to the cinematheque with the Old City Walls. Jerusalem.
שלג בירושלים
צעדות שנתיות ברחובות ירושלים
ברחבי העיר ירושלים מתקיימות מדי שנה צעדות רחוב, חלקן כפיות, אחרות פוליטיות יותר, אך לכולם יש אג'נדה
annual flag dance march
annual flag dance march
LGTB Gay Pride parade
annual flag dance march
צעדות רחוב שנתיות
התהלוכות הפרנציסקאנית והארמנית בכנסית הקבר
"הדברים, כפי שהם התנהלו עד היום, יישארו כמו שהם עד להסכם סופי". זו הייתה ההכרזה שנמסרה ב-1852, שקבעה את ההסדר הקרוי היום "סטטוס קוו". זהו מסמך הכולל רשימה ערוכה של הסדרים וכללים "זמניים" המסדירים את ההתהלות בחלק מהאתרים הקדושים לנוצרים, אלה המשותפים לכמה קהילות נוצריות, בארץ הקודש.
בכנסיית הקבר בירושלים הסטטוס קוו מסדיר את ניהול ושימוש החללים השונים בפרטי הפרטים: חלוקת החללים, הבעלות, זכויות הניקיון, נרות ונורות שרק בעליהם יכולים להדליק...
אך מעל לכל, הסטטוס קוו קובע לוח זמנים מדויק של זכויות התפילה ושעות התפילה. חשוב וחובה להקפיד עליו כדי למנוע מצב שטקסים דתיים של קהילות שונות יתקיימו באותו זמן ובאותו חלל.
דרך מצוינת לחוות את הסטוס קוו ב-"זמן אמת" היא לעקוב אחר התהלוכה הפרנציסקאנית היומית בכנסיית הקבר, המציינת אירועי מרכזיים של דרך ההיסורים, של מותו ותחייתו של ישו, ולאחר מכן תהלוכה דומה של הקהילה הארמנית, המתקיימת בימי שישי, שבת וראשון בלבד. סדרה זו עוקבת מקרוב אחר שתי התהלוכות.
Franciscan daily procession in the church of the Holy Sepulcher, Jerusalem
Franciscan daily procession in the church of the Holy Sepulcher, Jerusalem
Armenian weekly procession in the church of the Holy Sepulcher, Jerusalem
Franciscan daily procession in the church of the Holy Sepulcher, Jerusalem
התהלוכת הפרנציסקאנית והארמנית בכנסית הקבר
סטרס אורבני
העיר העתיקה בירושלים נתונה לחץ כבד: מבודדת מאחורי חומותיה העתיקות היא סובלת מאוכלוסיה גדלה, מי הצפת תיירים, מתשתיות כורסות ומסמטאות צרות המשמשות כרחובות
כמויות גדולות של פסולת מוצקה מצטברות מדי יום בפינות רחוב, בעוד צבא של מנקי רחוב פוגדים את סמטאות העיר וטרקטורים קטנים גוררים ערימות אשפה. הוסיפו לזה גרפיטי לוחמני ההנהבק על חשיפה מבעד כל קיר: למעשה, המראה האורבני של העיר העתיקה מעוצ מחדש מדי יום על ידי הפרעות כרוניות
הסוגיה הזאת אינה ספציפית לירושלים, אך בסביבה אורבנית כל כך צפופה ומתוחה ההשפעה היא חריפה. התמקדות בסוגיה דווקא בסמטאות העיר העתיקה של בירושלים מציעה פרספקטיבה שונה מהתפיסה האיקונית של רוב התיירים לעיר ירושלים
מתח עירוני
מרחבים אורבני
עד 1860 כל תושבי ירושלים התגוררו בין חומות העיר העתיקה
במחצית הראשונה של המאה ה-19 אוכלוסיית ירושלים התחילה לגדול משמעותית. כתוצאה מכך תוכננו פרויקטים שונים למגורים מחוץ לחומות, תחילה סמוך לחומות העיר. בהמשך העיר התרחבה למרחק רב
מאז תום מלחמת העצמאות ב-1949 מאמצים רבים של השלטונות הישראליים ושל מוסדות יהודיים/ציוניים ברחבי העולם סייעו להפוך את ירושלים למה שהיא היום: עיר של קרוב למיליון תושבים, העיר הגדולה בישראל במונחים של שטח שיפוט, עם 126 קמ"ר, לעומת תל אביב עם 52 קמ"ר בלבד
מבחינת זהות דתית, הדתיים מהווים 24% מהאוכלוסייה הכלל ארצית, בעוד שבירושלים הם מהווים 31% מהאוכלוסייה. החרדים, שהם 10% מכלל האוכלוסייה היהודית בישראל, מהווים 35% מהאוכלוסייה היהודית בעיר. ניתן לשאר שעובדה זאת קשורה לכך שירושלים היא עיר קדושה
ולמרות זאת, ירושלים מנסה להתנהג כעיר "רגילה", עם פרויקטים עירוניים משלה, עם שכונות עממיות, שכונות יוקרה, פרברים מתפשתים, רשתות כבישים, רשת תחבורה הציבורית משלה, גנים ופארקים ציבוריים, מוסדות תרבות וגם אמנות הרחוב משלה
בסדרה הזאת אני בוחן באופן לא פורמלי את המשמעות של כל זה עבורי, כירושלמי
מרחבים עירוניים
פרויקט ממילה
"Project Mamilla" is a 10 hectares ambitious urban development including luxury housing, hotels and offices as well as huge underground parking lots and a tourist promenade combined with a shopping mall leading to the Old City through a steep fly of 22 stairs.
Most buildings of the original Mamilla neighborhood have been destroyed, giving way to massive modern structures with neo-archaic arches as the main design feature. A couple of historical warehouses have been dismantled and put back together in different locations, as part of the project, allowing the entrepreneurs to claim a large conservation efforts as part of this rather gigantic project.
"A unique project overlooking the Old City" was the advertising slogan for the Mamilla project, situated near Jaffa gate, on what used to be the seam line between West and East Jerusalem (from 1949 till 1967). Yet for a glimpse of the Old City walls from Mamilla shopping mall one would have to stand on the very edge of a top terrace...
פרויקט ממילה
דואליות ירושלמית
סדרה זו מתמקדת בהירהור שפוקד כל מבקר בירושלים: העיר ירושלים נקרעת בין מעמדה הפוליטי המורכב והשנוי במחלוקת מחד גיסא לבין מעמדה כעיר קודש מוצהרת מאידך גיסא.
יש הטוענים שה-"raison d'être" היחיד של ירושלים הוא קדושתה. אלמלא הקדושה, האם מלכתחילה ירושלים הייתה קמה כעיר, האם היא הייתה מגיעה לרמת יוקרה שכזו?
ירושלים היא עיר קדושה עבור שלושת הדתות האברהמיות. על פי ספרי הקודש והמסורות הדתיות, אירועים מחוננים עבור כל אחת משלוש הדתות המונותאיסטיות התרחשו בירושלים, כאשר במוקד אותם הארועים עומדות דמויות בולטות מתוך שלושת הדתות. המקומות הקדושים ביותר ליהדות ולנצרות נמצאים בירושלים. באסלאם הסוני, ירושלים היא העיר השלישית בקדושתה, אחרי מכה ומדינה. 12% מתוך הקמ"ר של העיר העתיקה הצפופה של ירושלים תפוסים על ידי מקדשים ומקומות קדושים!
יחד עם זאת, במשך רוב ההיסטוריה שלה, ירושלים נשארה עיירה פרובינציאלית מרוחקת, תחת שילטונן של אימפריות חזקות, והיא הוזנחה. רק מאמצע המאה ה-19 החלו מעצמות המערב להתחרות על נוכחות בארץ הקודש, בעיקר דרך פעילות מיסיונרית ובאמצעות מוסדות המתמחים בארכיאולוגיה מקראית. בהמשך הציונות הובילה להקמת מדינת ישראל.
בתחילת הדרך הציונות לא הקדישה תשומת לב רבה לירושלים, אולי להיפך. רק כתוצאה מתוכנית החלוקה של האו"ם ב-1947 ובמהלך המאבק לעצמאות, ירושלים הפכה להיות מרכזית בנרטיב הציוני. ובכל זאת, היא הוכרזה כעיר בירה של מדינת היהודים רק חודשים לאחר הכרזת המדינה.
הקהילה הבינלאומית בחרה לדבוק בעמדה המשפטית של האו"ם בנוגע לירושלים, עמדה שנובעת מתוכנית החלוקה שאומצה על ידי האו"ם ב-1947, כלומר קורפוס ספרטום בניהול האומות המאוחדות, ולכן האו"ם מסרב להכיר בריבונות ישראל על העיר עד עצם היום זה.
מאז תום מלחמת העצמאות ב-1949, במובן מסוים כתגובה להנ"ל, נעשו מאמצים רבים, ברמת השטח, ע"י השלטונות הישראליים גם ע"י מוסדות יהודיים/ציוניים ברחבי העולם כדי לבסס את ירושלים כבירת המדינה, מדינת היהודים.
אך לאחר מלחמת העצמאות ישראל וירדן חתמו על הסכם הפסקת אש שבעקבותיו העיר נותתרה מחולקת בין שתי המדינות במשך 19 שנים, כאשר שטח הפקר קטלני חוצץ בניהם! במובנים רבים, העיר נשארה מחולקת עד היום...
עתידה של ירושלים הוא אחד הנושאים הבוערים והמורכבים ביותר בלב הסכסוך הישראלי-פלסטיני. המעמד הסופי של ירושלים ושל המקומות הקדושים שבה לא יוכרע רק בין הישראלים לפלסטינים: ההשלכות הן הרבה מעבר למסגרת הסכסוך עצמו והסוגיות הן לא רק גיאופוליטיות.
בסדרה הזאת אני מהרהר על הדואליות של ירושלים, ללא ספק אחד המאפינים של העיר. אני לא ניסיתי לשלב את הירושלמים עצמם בתמונות. הם מופיעים פה ושם, בהקראי, אך הם לא מוקד הסיפור, הם רק גורם חולף בעיניי. אני מעדיף להתמקד בעיר עצמה, בבניינים, בסמלים, במוסדות, באנדרטאות, בצלקות ובפצעים הפתוחים, בקדושה, בפיתוח העירוני, כאשר כל אלא הם ביטוי ויזואלי של הדואליות של ירושלים...
Theodor Herzl's tomb on Mount Herzl
The previous National Institutions building in Rehavia
A poster of the "King of Messiah" in a public buses parking lot and the National Insurance building
Theodor Herzl's tomb on Mount Herzl
דואליות ירושלמית
פיתוח עירוני בירושלים
"ירושלים היא אחת הערים המסובכות בעולם מבחינת תכנון עירוני" טוען מכון מוביל בתחום חקר מדיניות ופיתוח, והוסיף "לפיתוח העירוני בירושלים יש שני היבטים: ירושלים 'של מטה' היא עיר שבה תושבים מנהלים את חיי היומיום, והירושלים 'של מעלה' היא סמל דתי, רוחני, תרבותי והיסטורי אוניברסלי".
לאורך ההיסטוריה, שליטים ומדינות יזמו פרויקטים תכנוניים לא רק בכדי להענות לצורכי הדיור, תחבורה ומבני ציבור, אלא גם בכדי לקדם אג'נדה פוליטית ולהעביר מסרים. זה במיוחד נכון בירושלים, לאור מעמדה הפוליטי והסמלי.
כיום, פורומים עירוניים העוסקים בכל היבטי הפיתוח העירוני מסכימים שלמרות כמה כישלונות מובהקים, ירושלים נמצאת בדרך הנכונה. הכניסה לעיר נראית כיום כמו אתר בנייה עצום מימדים אך זה אמור להוביל בסופו של דבר לחיזוק משמעותי של רשת התחבורה הציבורית ברחבי העיר. לעיר יש תוכניות פיתוח המתחשבות בשינוי האקלים כדי להקטין את טביעת הרגל האקלימית שלה, זה כולל הקפדה על שמירה על הטבע העירוני, נטיעת עצים ועוד. המטרה היא להפוך את העיר לירוקה מספיק ובריאה מספיק כדי לגרום לאנשים לרצות לגור בה.
אחרי הכל, ירושלים משתדלת להתפתח כעיר "נורמלית"…
הנה סדרה שמעבירה את התפיסה שלי לגבי הדרך שבה התכנון עירוני משפיע על ירושלים. תוך כדי כך אני עוקב אחר הג'נטריפיקציה בחלקים נרחבים בעיר, תופעה גלובלית מרתקת, ואני אוהב לפקוח עין על השטחים שנמצאים מאחור, ה"פינות המיושנות" שעדיין לא הגיעו אליהן בפיתוח עירוני...
Mamilla open sky mall
Mamilla open sky mall
Mamilla open sky mall
פיתוח עירוני בירושלים
בית הקברות היהודי על הר הזיתים
הר הזיתים הוא רכס הרי הצמוד לעיר העתיקה של ירושלים, מעבר לעמק קדרון
ההר משמש כבית קברות יהודי כבר למעלה מ-3,000 שנה, ומכיל כ-150,000 קברים, מכאן נובע התפקיד המרכזי שלו במסורת בתי הקברות היהודיים.
מאז ימי קדם יהודים רבים מבקשים להיקבר בהר הזיתים, על בסיס המסורת היהודית הטוענת שהמשיח יגיע דרך הר הזיתים דבר המסמן את תחיית המתים
בית הקברות היהודי על הר הזיתים - ירושלים
הכותל המערבי
הכותל המערבי הוא אתר התפילה היהודי החשוב והמוכר בעולם... ובכל זאת הוא אינו מקום קדוש!
המקום הקדוש ליהודים נמצא בהר הבית (או "רחבת המסגדים" כפי שמכירים אותה היום), מעל הכותל המערבי, שם עמדו שני המקדשים היהודיים.
רחבת הכותל היא למעשה בית כנסת גדול תחת כיפת השמיים. מקובל לחשוב ש-"מעולם לא זזה השכינה מהכותל המערבי של בית המקדש" ולכן יהודים רבים (ואחרים) באים לכותל המערבי על מנת להתפלל ולפנות באופן אישי לה'.
בסדרה הזו המטרה היא לנסות להבין ולמדוד את גודל החוויה עבור אלה שבאים להתפלל בכותל.
הכותל המערבי
נופים בירושלים
כמה נופים משמעותיים בירושלים
Mount Zion with the Dormition church
burnt out landscape in the Jerusalem hills
נופים בירושלים
הישוב היהודי בחברון
לעיר חברון שבלב הגדה המערבית יש רוב פלסטיני של יותר מ-200,000 והתנחלות יהודית קטנה במרכז העיר, המונה בין 500 ל-800 יהודים.
חלק אחד של העיר, בו מתגוררים כ-170,000 פלסטינים, הוא תחת שילטונו של הרשות הפלסטינית . בחלק נוסף, שבמרכזו מצויה מערת המכפלה, מתגוררים כ-30,000 פלסטינים. חלק זה נמצאת בשליטה צבאית ישראלית. חטיבה שלמה מגנה על כ-800 תושבים יהודים המתגוררים ברובע היהודי הישן.
ישראל הכריזה על מספר אזורים בעיר העתיקה של חברון כאזור צבאי סגור. החנויות של הפלסטינים נאלצו להיסגר. תושבים פלסטינים, הנתונים מדי יום לחיפושי גוף חוזרים ונשנים, חייבים להירשם כדי לקבל אישורים מיוחדים לנווט בין 18 המחסומים הצבאיים שהוקמו במרכז העיר.
Muslim Friday prayer outside the Cave of the Patriarchs. Hebron. West Bank.
the previous market street in Al-Shuhada street used to be the largest in the West Bank. Hebron. West Bank
Visiting Jews pausing with Israeli soldiers. Hebron. West Bank.
Muslim Friday prayer outside the Cave of the Patriarchs. Hebron. West Bank.
הישוב היהודי בחברון
תל אביב
תל אביב בעיני ירושלמי
Tel Aviv sea front from Frishman beach
Tel Aviv sea front from Charles Clore park
Tel Kasila Philistine archeological site. Ramat Aviv. Tel Aviv.
Tel Aviv sea front from Frishman beach
תל אביב
אחרונים - ניצולי שואה
ניצולי שואה הם העדים האחרונים של אלה שהפכו חסרת אונים מול השנאה ותוכניות לרצח עם חסרי תקדים שהשתוללו בתקופת השואה.
באותה תקופה, עולמם של רוב יהודים אירופה קרס. חלקם עברו את זוועות מחנות ההשמדה המפלצתיים של הנאצים. אחרים הצליחו לשרוד בתנאים פחות נוראים. כולם נאלצו להתמודד, בשלב מסוים, עם ההתרסקות הפתאומית וההרס המוחלט של סביבתם במובטחת, לכאורה.
היום, יותר מ-75 שנה אחרי, פחות ופחות ניצולי שואה עדיין נמצאים בקרבנו. לאחר ששרדו, הם הצליחו להתחיל חיים חדשים, לרוב בלי כלום, למרות הטראומות והפצעים הפעורים. רבים הקימו משפחה והנהיגו קריירה משלהם.
כעת הם בעצמם מתקרבים לסוף חייהם. לעדות החיה שלהם יש ערך רב, לנו ולדורות הבאים.
באמצעות צילומי פורטרט בשחור/לבן, ניסיתי ליצור פרספקטיבה ויזואלית מעוררת מחשבה של עברם ההרוס אך לא נשכח לעומת חייהם היום ועכשיו.
David Eizenberg & Bettina Kofsky.
Marta & Arieh (Arnö) Fleisher
Martin Kizelstein
David Eizenberg & Bettina Kofsky.